Model Ideal Pendidikan di Indonesia

Tebuireng.org - Wawancara dengan Prof. Dr. H. Haris Supratno

Latar belakang keluarga dan pendidikan?

Saya dilahirkan di Salatiga Jawa Tengah.Pendidikan saya dulu kalau pagi belajar disekolah, kalau sore di MI dan malam belajar di masjid. Setelah tamat SD saya mondokdi secang Magelang, tinggal di pondok tapi sekolah di PGA Magelang. Saya tamat SD tahun 1969 di PGA tamat tahun 1974 dan tahun 1975 saya masuk di Fakultas Syari'ah IAIN Jogjakarta ( kini UIN Sunan Kalijaga Jogjakarta, red.). Pada masa itu di departemen agama tidak ada peluang untuk tamatan PGA atau tamatan IAIN untuk bekerja sebagai pegawai negeri, karena sekitar tahun 1970-1980-an pegawai negeri sudah diisi oleh para tamatan pesantren yang dianggap bisa ngaji hanya untuk menjadi guru sehingga waktu itu saya termasuk orang yang tidak mempunyai tempat.

Karier Akademik Bapak selanjutnya?

Pada tahun 1977 saya masuk di Universitas Negeri Jember Fakultas Sastra, mengulang S1 dan tamat tahun 1981. Sebelum wisuda, saya sudah diminta ke Surabaya untuk menjadi dosen di IKIP Negeri Surabaya sampai tahun 1986. Tahun 1986 saya menjabat sebagai sekretasi jurusan sampai tahun 1989. Tahun 1990 saya masuk S3 Fakultas Ilmu Sosial di Universitas Airlangga dan selesai tahun 1995-1996. Sejak 1996 setelah saya lulus saya menjabat sebagai pembantu dekan I Fakultas Bahasa dan Seni sampai tahun 1998, tahun 1998 saya menjabat sebagai Dekan Fakultas Sastra dan Seni, kemudian 1999 saya menjabat sebagai Pembantu Rektor I, tahun 2000 saya menjabat PLH Rektor UNESA sampai tahun 2002, tahun 1998-1999 itu proses dari IKIP menjadi UNESA. Setelah tahun 2002 sampai tahun 2006 saya menjabat Rektor Periode I, setalah itu periode 2 tahun 2006 sampai 2010.

Peran Bapak sebagai Rektor?

Tentunya banyak pengalaman, salah satunya menjadi anggota tim perumus Undang-undang (UU) guru dan dosen tahun 2004-2005 dan ikut membidangi sertifikasi guru dan dosen.

Bisa dijelaskan isi UU tersebut?

 Inti isi UU ingin mengangkat martabat guru dan dosen, itulah tujuan kami. Secara khusus tujuanya;pertamauntuk meningkatkan kesejahteraan guru dan dosen serta kualitasnya. Jika kesejahteraan guru dan dosen meningkat berserta kualitasnya maka statusnya pun akan meningkat. Asumsi dasarnya, mengapa kesejahteraan dan kualitas guru dan dosen perlu ditingkatkan? Karena untuk membentuk sumber daya yang berkualitasitu harus dimulai dari guru yang berkualitas. Tetapi tentunya untuk meningktkan kualitas pendidikan tidak hanya gurunya yang digarap tapi semua komponen harus digarap.

Tenaga gurunya juga digarap, kondisi ekonomi masyarkat juga perlu ditingkatkan. Karena tidak akan ada signifikansinya kalau gurunya berkualitas tapi satu sisi kondisi masyarakat miskin, mereka tidak akan mampu sekolah. Tetapi dengan anggaran yang sekarang relatif lebih banyak maka anak-anak miskin bisa dibiayai oleh negara. Kualitas pendidikan tidak hanya dipengaruhi satu faktor tapi dipengaruhi banyak faktor. SDM berkualitas, ekonomi masyarakat sejahtera maka otomatis akan meningkatkan kualitas pendidikan anak didik kita.

Menurut Bapak, bagaimana cara meningkatkan kualitas guru?

Tentunya dimulai dengan sertifikasi guru tadi. Jadi guru yang lulus sertifikasi akan diberikan peningkatan kesejahteraan. Dan sekarang ini sudah mulai ada perbaikan dengan sertifikasi guru ini maka para gurualhamdulillah sudah mulai ada peningkatan. Tetapi kalau kualitasnya kan tidak bisa "bim salabim", harus melalui proses panjang. Karena peningkatan kualitas tidak bisa digarap satu sektor, tapi juga banyak sektor. Gurunya boleh kualitas, tetapi kalau tingkat kesehteraan masyarakat belum meningkat ya akan mempengaruhi kualitas.

Banyak penelitian setelah guru mendapat tunjangan kesejahteraan tetapi belum relevan dengan mutu, artinya setelah dapat kesejahteraan tidak otomatis kualitas meningkat. Tapi minimal harus diarahkan kesana, karena tujuan sertifikasi itu dua, di samping kesejahteraan juga mutu kualitas guru. Keduanya harus dicapai, sementara yang sudah tercapai kesejahteraannya. Nah, kualitasnya ini masih proses.

Yang penting kalau kita melihat kondisi saat ini (kemerosotan moralitas. red), pendidikan itu tidak diorientasikan kualitas kognitif saja, tujuan pendidikan kita tidak hanya mencerdaskan kehidupan bangsa, tetapi juga membentuk moralitas dan akhlak yang baik. Dan sekarang ini sudah mulai ada paradigma baru dalam pendidikan kita. Bahkan tujuan pendidikan nasional juga sudah berubah, yang pertama tidak mencerdaskan kehidupan bangsa tapi yang pertama justru penanaman keimanan, ketakwaan dan membentuk budi pekerti baru setelah itu mencerdaskan kehidupan bangsa kemudian menjadi anak kreatif, inovatif, dan bermanfaat bagi yang lain. Ini harus dimulai dari pendidikan sedini mungkin untuk menjadi dasar, setelah dasar keimanan dan ketakwaan kuat barulah diberi pengetahuan apa saja.

Komentar Bapak tentang pendidikan yang ada di Indonesia?

Sementara ini pendidikan di Indonesia kan ada tiga model. Model pertama hanya menekankan pada pengetahuan umum, mereka lebih mempentingkan transformasi ilmu sehingga membentuk manusia yang pandai. Tetapi satu sisi keimanan, ketakwaan dan akhlaknya tidak atau kurang digarap. Model kedua, pendidikan yang menekankan pendidikan agama saja, semua kurikulum bermuatan agama dan tekanannya pada orientasi akhirat dan "duniawi"-nyaagak dilupakan. Ini yang terjadi di sekolah-sekolah agama, pesantrendan madrasah. Model ketiga sudah mulai memadukan kedua model tadi, kurikulumnya sudah mulai diintegrasikan. Ini dalam rangka untuk membentuk insan kamil (manusaiasempurna, red.), mereka keimanan dan ketakwaannya kuat, akhlaknya baik, dan pandai menguasai ilmu pengetahuan. Sehingga mereka menjadi bermartabat dan berbudaya, pintar dan iman juga kuat, akhlaknya juga baik. Dan ternyata tren kehidupan masyarakat kota sudah melirik model yang ketiga ini. Jadi anak-anak dari tingkat ekonomi menengah keatas itu sudah memilih tren yang ketiga ini. Disamping pendidikan umum mereka juga mementingkan pendidikan agama.

Dari ketiga model tersebut, mana yang paling ideal?

Seharusnya pendidikan kita menggunakan model pendidikanyang terakhir itu (model ketiga, red.), untuk memperbaiki etika moral bangsa ini dan memperbaiki generasi muda kita, sehingga generasi muda yang kita hasilkan adalah generasi emas sebagaimana sudah dicanangkan tahun 2040 adalah tahun generasi emas. Generasi emas harus diproduk melalui model yang ketiga ini. Kombinasi model pendidikan itulah yang mulai di idamkan mulai saat ini.

Untuk peluang model ketiga itu sendiri?

Sekarang masyarakat sudah melirik ke arah ini, mereka berkeinginan untuk memiliki anak yang berwawasan agama dan juga ilmu-ilmu umum. Berbeda dengan dulu, yang agama ya agama dan yang umum ya umum saja, dan jarang yang mencoba untuk mengkombinasikan keduanya. Termasuk keluarga saya, kakak-kakak saya itu semua pondokan semua, dan baru saya yang memutus tradisi itu.

Di IKAHA (InstitutKeislamanHasyimAsy'ariTebuireng, red.) nantinya juga akan seperti ini, prodi-prodi umum akan bermuatan agama. Saya integrasikan kedua kurikulum itu. Sehingga nanti lulusan IKAHA yang kita cita-citakan itu adalah generasi insan kamil. Generasi yang mempunyai empat kompetensi; religi,sosial, kepribadian dan profesional.

Bisa dijelaskan secara singkat keempat kompetensi tersebut?

Kompetensi religi itu artinya kompetensi yang berkaitan dengan ilmu-ilmu agama, kompetensi sosial itu yang berkaitan dengan komunikasi dan hubungan dengan orang lain. Kompetensi kepribadian itu artinya pribadi yang keimanan dan ketakwaannya kuat, mempunyai budi pekerti yang baik. Dan kompetensi profesional artinya menguasai keilmuan sesuai dengan bidang keahliannya.

Bagaimana dengan pesantren yang masih teguh dengan tradisinya untuk mengajarkan satu bidang agama saja?

Mestinya itu sudah mulai di ubah,pesantren tidak boleh mimikirkan dirinya saja, tetapi harus juga memikirkan generasi muda. Generasi muda sekarang kan sudah hidup dijaman modern, tidak hanya akan jadi kiai saja, mereka juga ingin menjagi pegawai atau pejabat. Orientasi ke pesantren kan tidak hanya pintar ngaji saja tho, sehingga pesantren saat ini harus mendesain pendidikannya sampaipendidikan tinggi. Contohnya yaTebuireng ini misalnya. Jadi santri-santrinya nanti benar-benar bisa menjadi insan kamil, tidak hanya sarungan saja tapi juga berdasi.

Saya dulu pernah diundang di Pesantren Salaf Sidogiri Pasuruhan untuk menjelaskan ini. Saya katakan; saya dulu juga generasi sarungan seperti kalian tapi saya tidak hanya ngaji tapi juga sekolah umum. Artinya agama kita harus tahu dan pengetahuan kita juga harus tahu. Jadi orang yang hidup bermasyarakat berbangsa dan bernegara itu dan tahu kedua ilmu itu akan lebih bagus, daripada dia menguasai ilmu umum saja atau hanya menguasai ilmu agama saja itu wawasannya akan jauh berbeda.

Terakhir, pesan Bapak kepada para santri di pesantren?

Kami berharap santri tidak hanya belajar agama saja, pengetahuan ilmu juga penting. Tidak hanya akhirat saja, dunia juga penting. Itulah yang dimaksud dengan ayat Quran surat al-Taubah. Jangan sampai terjadi apa yang diramalkan Rasulullah SAW; besok umatku ada tiga golongan, satu berdoa untuk akhirat saja, dua berdoaa untuk akhirat saja, kegita berdoa untuk dunia dan akhirat. Dan golongan ketiga inilah yang paling selamat

Read More

Mahasiswa Mahad Aly Tebuireng Menggugat Film Penistaan Agama

Tebuireng.org - Hasil Diskusi Mahasiswa Ma'had Aly Hasyim Asy'ari bersama Pengasuh Pesantren Tebuireng, Dr. Ir KH. Salahuddin Wahid pada 25 September 2012 Belakangan terdapat sejumlah tindakan penghinaan terhadap agama Islam yang dilakukan oleh beberapa kelompok di sejumlah negara yaitu film Innocence of Moslem di Amerika Serikat, karikatur di Perancis dan Jerman.

Di Libya Duta Besar Amerika Serikat, Christopher Stevens, terbunuh karena sikap anarki massa. Di Jakarta, kedutaan Amerika Serikat dilempari batuoleh kelompok FPI. Gerai McDonald's di Makassar juga dirusak. Pemerintah AS sudah meminta maaf, bahkan menahan pembuat film Innocence of Moslems,  tetapi terlambat ketika aksi kekerasan telah terjadi.

Dalam sejarahnya, penghinaan terhadap Rasulullah SAW ada sejak zaman beliau hidup. Seperti ketika beliau di Thoif dilempari batu, diludahi dan berbagai macam sikap sinis lainnya. akan tetapi sikap Nabi ialah bersabar. Bahkan beliau mendoakan kepada mereka Allahummahdi qawmi fainnahum la ya'lamun" Wahai Tuhanku berilah petunjuk kepda kaumku karena ia belum tahu. Alhasil tidak ada sikap benci atau pembalasan dari Rasulullah SAW.

Pasca zaman nabi, para ulama kdmudian merumuskan sebuah hukumsabbunnabi (menghina nabi). Maka dalam kitab-kitab klasik disebutkanbahwa orang yang menghina Rasulullah SAW hukumnya dibunuh, baik itumuslim ataupun bukan. Pendapat ini dikutip Ibnu Mundzir dari Imam Ahmad, Malik, Syafii, Laits, Ishaq dan Ibnu Taimiyyah yang bertendensipada firman Allah surat At-Taubah ayat 61-66 dan Al-Ahzab 57.

Menurut hemat kami, hukum diatas hanya berlaku di negara Islam yang sepenuhnya memberlakukan hukum Islam. Dan harus dilakukan melalui proses hukum di pengadilan. Jika hukum ini memang ingin diterapkan maka yang dihukum mati ialah  produser film Innocence of Moslems, bukan tindakan membunuh Dubes AS di Libya diluar proses hukum. Ini kesalahan besar jika mereka yang tidak menahu tiba-tiba terjerat hukum bahkan sampai terancam nyawanya.

Opsi lain jika memang hukum "dibunuh" ingin diterapkan bukan berarti dibunuh jasadnya, akan tetapi sifat dan perbuatan menghina nabi ditiadakan. Bisa dengan himbauan dari pimpinan negara dan tokoh agama akan kesadaran pribadi. Dengan demikian akan tercipta umat beragama yang saleh baik dalam ranah ritual, sosial maupun individual.

Dahulu ada seorang yang menghina nabi habis-hasbisan melalui perkataan juga tulisan berupa syair. Ia bernama Ka'b bin Zuhair. Nabi bersikap biasa dan memaafkannya, para sahabat yang hendak membuh Ka'ab pun tidak dizinkan Nabi. Hingga akhirnya Ka'b sadar bahwa perbuatannya itu salah dan tobat hingga masuk Islam.

Kemudian ternyata sahabat Ka'b inilah yang mempelopori terciptanya madaih al-nabawiyyah(syair-syair pujian kepada nabi) dalam khazanah keislaman. Puisinya yang berjudul Banat Su'ad mendapat apresiasi tinggi dari Rasulullah. Dan beliau menghadiahi selimut hijaunya (burdah) kepada Ka'b. Dari sini lahirlah  pujangga-pujangga Islam yang banyak menulis puisi pujian kepada Nabi seperti Imam Bushiri, Al-Nabhani, al-Barzanji dan sebagainya.Seandainya Ka'b dibunuh karena telah mencela nabi, maka tidak akan ada pula tradisi madaih al-nabawiyyah. Wallahu a'lam

Berkenaan dengan munculnya Film Innocence of Muslims, Mahasiswa Mahad Aly Pesantren Tebuireng berpendapat bahwa:

1.Sangat tidak layak untuk diproduksi, dipublikasi maupun disaksikan.

2.Produser film dan pihak-pihak yang terkait di dalamnya harus bertanggungjawab secara hukum

3.Sikap protes atas film tersebut tidak boleh dilakukan dengan aksi anarkis

4. AS dan negara Barat lainnya perlu mengevaluasi kebebasan berekspresi   mereka supaya sesuai dengan International Covenant on Civil and Political Right (ICCPR) terutama pasal 21 yang menyatakan bahwa ada larangan terhadap ekspresi yang menyebarkan kebencian, diskriminasi dan penghasutan tindak kekerasan. []

Read More

Shalawat "Syiir Tanpa Wathon" Berkumandang di 1000 Hari Wafat Gus Dur.

   Tebuireng adakan peringatan 1000 hari      Gus Dur. Pada kamis malam Jumat  kali ini, Pengajian akbar yang          dihadiri oleh ribuan jama'ah baik dari Jombang maupun luar Jombang tumpah ruah memadati acara ini hingga ke jalan raya depan pesantren Tebuireng. Acara diisi dengan pengajian umum oleh mantan Menteri Agama Tolchah Hasan, KH Maimun Zubair Sarang Rembang, dan KH Nidzam Asshofa yang menjadi pelantun sekaligus penyair syi'ir yang biasa sering didengar di kalangan masyarakat yaitu Syi'ir Tanpa Wathan.Pertama, Acara dibuka oleh adik almarhum Gus Dur sekaligus Pengasuh pesantren Tebuireng. Beliau berpesan kakak beliau (alm.Gus Dur)    merupakan pembela HAM sejati di Indonesia hingga bisa 

dikenang jasa beliau hingga kini. Setelah itu, Umar Wahid selaku Dokter pribadi alm. Gus Dur yang juga adik kandung Gus Dur memberikan testimoni detik-detik sebelum Gus Dur wafat. Pengajian diisi oleh KH Tolchah Hasan dan KH Maimun Zubair dengan khidmat.Acara semakin terasa "Ruh" rohani ketika bait syair "Syi'ir Tanpa Wathon" dikumandangkan oleh KH Nidzam Asshofa bersama grup shalawatnya.

Sebelumnya, di pagi hari diadakan khataman qur'an 1000 mushola di Kabupaten Jombang. Semoga jasa Gus Dur selalu bisa mengilhami untuk semua masyarakat

Read More

Gus Dur Kebingungan?

  Tebuireng.org - Peringatan 1.000 hari wafatnya KH Abdurrahman Wahid atau Gus Dur yang jatuh pada Kamis, 27 September 2012 diadakan di dua tempat besar, meski banyak di tempat kecil lain. Pertama, di Pondok Pesantren Tebuireng, tempat pemakaman beliau bersama kakeknya, KH Hasyim Asy'ari yang juga pendiri NU. Dan kedua, di Ciganjur Jakarta, rumah tinggal keluarga sehari-hari. Tempat pertama meiniliki kekuatan historis sedangkan yang kedua mempunyai potensi publis.

Ada dua celotehan yang sempat penulis dengar terkait peringatan ini. Pertama, apa Gus Dur tidak kebingungan, mau menghadiri yang mana? Kedua, apa jawaban Gus Dur ketika disoal oleh kakeknya tentang barongsay yang ikut kirim doa menyertai tahlilan dan yasinan di Tebuireng?

Ini mengingatkan penulis saat perziarah ke makam seorang wali di luar Jawa bersama kawan-kawan Dewan Hakim MTQ Nasional . Teman itu bertanya;"Cak, tadi di makam, sampeyan mencium sesuatu atau tidak?"

"Ya, harum. aneh, sebentar-sebentar ada, sebentar tak ada," kata saya

"Sama."

"Kenapa?"      "Itu berarti beliau khudlur."

Maksudnya, beliau sedang ada diruang itu, hadir menyambut. Logikanya, bisa saja, orang menziarahi sebuah makam, sementara wali yang bersangkutan sedang ke luar. Meski demikian, parsel dan proposal tetap diterima oleh kesekretariatan yang nantinya disampaikan sewaktu waktu sang boss datang. Semua itu berjaIan sistemis dan otomatis atas izin Allah.

Dalil tentang, bahwa para nabi, para syuhada, orang-orang saleh hidup di alam sama memang ada. (wa huwa hayy, bal ahya' dll).

Namun pemahaman makna "hidup" itulah yang berbeda. Pertama, hidup aktif. Yakni bisa beraksi dan bereaksi, seperti merespon salam, merekomendasi doa peziarah kepada Tuhan dll. Kedua, hidup pasif. Kayak orang hidup yang bisa menikmati fasilitas, sebagai ekstra servis atas kesalehannya. Tapi tidak bisa berbuat apa-apa. Atau, Anda berpendapat lain?

Kearifan Ketiga

Gus Dur memang bukan manusia standar. Ada kelebihan di atas manusia kebanyakan. Daya rahmatnya yang konsis, sungguh memberi manfaat bagi orang hidup, meski dia sendiri sudah lama tiada. Maka wajar, mereka berduyun-duyun mendoakan. Sebagai muslim, siapa sih yang tidak ingin hidup bahagia dan matipun bahagia, bahkan lebih bahagia. Untuk mencapai itu, diperlukan kearifan kedua dalam berpandangan hidup. Contoh paling gampang dipapar berikut ini.

"Tentang doa, tahlilan, yasinan yang  dikirim teruntuk mayit, bisa nyampai atau tidak?" Soal dasar hukum dan dalil, baik naqli maupun aqli sama-sama ada, baik bagi yang mendukung nyampai atau yang menolak. Tak bisa kita truth claim dengan menyalahkan yang lain dan membenarkan diri sendiri. Maka, di sinilah dibutuhkansecond knowledge atau kearifan kedua. Yaitu kearifan memilih pendapat yang menguntungkan dan sah, bukan pendapat  yang merugikan meski juga sah.

Bagi mereka yang memilih pahala Yasinan bermanfaat bagi mayit, penulis ucapkan selamat dan beruntung.  Anda pintar dan arif. Selain Anda memiliki aset pribadi, Anda juga mendapat hadiah, bonus dan parsel dari kawan-kawan. Moga bisa membantu kebutuhan Anda di alam sana. Tuhan bersikap sesuai keyakinan hamba-Nya (Ana 'ind dhann 'abdi bi).

Sementara bagi kawan-kawan yang berpendapat tidak bisa nyampai, sia-sia dan tak berguna, penulis hormat. Anda orang hebat yang merasa amalnya cukup dan tak butuh subsidi. Moga demikian.

Tapi tak salah bila dikoreksi: "Benarkah amal Anda cukup?"

Jika di sono nanti Anda mengalami defisit, maaf, Anda tidak bisa menerima subsidi. Sebab jalur sudah Anda putus sejak dulu dan Tuhan bertindak sesuai keyakinan Anda.

Dalam silabi teks Qurani, hadiah-hadiahan tersebut hanya berlaku bagi mereka yang seiman. Beda agama antara pengirim dan yang dikirim tak bisa. Itulah yang dipegangi para ulama termasuk Kiai Hasyim Asy'ari.

Namun Gus Dur ingin lebih dari itu, ingin melampaui yang standar dan biasa. Sehingga memilih menggunakan kearifan ketiga. Dimana, non-seiman juga bisa bermanfaat. Tidak merasa cukup hanya dengan kearifan kedua yang dinilai kurang optimal.

Makanya, barongsay dibolehkan ikut kirim doa menyertai tahlilan dan yasinan di seputar makam Gus Dur, dengan harapan sama-sama bisa nyampai dan bermanfaat. Lumayan.

Dari sisi ini, nampak sesungguhnya Gus Dur itu pribadi sangat santun di hadapan Tuhan, merasa amat fakir dan benar-benar membutuhkan kucuran rahmat-Nya yang tak terhingga. Dan hasrat itu beliau tempuh dengan caranya sendiri, cara yang tidak lazim dilakukan para ulama pada umumnya.

Kira-kira inilah yang dijawabkan oleh Gus Dur atas gugatan kakeknya yang hanya menggunakan kearifan kedua. Dialog emajiner ini hanyalah sebuah ilustrasi rasional, di mana segala keputusan tetap mutlak di tangan Tuhan.

Gus Dur Berpesan

Berikut ini sekedar dialog imajiner penulis dengan Gus Dur terkait peringatan 1.000 hari wafat beliau.

Penulis: "Apa pesan Gus buat para pengada peringatan 1000 hari ini?"

Gus Dur: "Soal kirim doa sudah lancar. Itulah sisi ihtida' dari manfaat ziarah kubur. Para peziarah, peserta peringatan bisa mengambil pelajaran religi. Setidaknya ingat mati, lalu meningkatkan amal kebajikan. Cuma, sisi iqtida'-nya tak muncul."

Penulis: "Apa itu Gus?"

Gus Dur: Mereka hanya semangat kirim doa, tapi kurang semangat meneladani (iqtida') amal baik yang pernah saya lakukan. Utamanya di bidang pemikiran, kerja sosial, tebar kedamaian, bukan tebar pesona dan lain-lain. Dari gelagat peziarah, rasanya makam saya ini banyak dikunjungi pejabat. Mungkin dianggap wali pejabat. Ya, tak ubahnya wali-wali lain dengan spisifikasi sendiri-sendiri.

Yang lebih buruk dari itu ada. Mereka tidak mengambil hikmah religius dari peringatan ini, tidak pula mengambil keteladanan dari perbuatan saya, tapi malah mengambil keuntungan materi dari penyelenggaraan peringatan ini. Saya berharap Tuhan mengampuni kami dan kawan-kawan."

Penulis: "Itu pesan untuk umat, barang kali ada pesan untuk santri atau keluarga?"

Gus Dur: "Ya, untuk santri, harus lebih hebat dari saya. Jika sungguhan, pasti bisa. Mata saya ini sampek beleken, karena terlalu banyak membaca. Sedangkan untuk keluarga, agar semua bisa menjaga nama baik saya. Tampilan anak-anak di media dan di masyarakat tidak mengundang rasan-rasan negatif. Kebebasan ya kebebasan, tapi akhlak dan kepantasan tetap wajib dipatuhi. Anak-anak jangan sekadar merujuk saya saja, rujuk pula Mbah Buyut, Kiai Hasyim Asy'ari, kiainya para kiai negeri ini. Terima kasih."

Dan untuk guruku tercinta, penulis ucapkan: "Allahummighfirlah." (*)

Read More