Tebuireng.org - KH Abdul Kholik Hasyim adalah seorang pengasuh Pondok Pesantren Tebuireng yang cukup disegani oleh masyarakat. Ia memiliki ilmu kanuragan yang cukup tinggi. Di bawah kepemimpinannya, intensitas pengajian kitab kuning di Tebuireng ditingkatkan. Sebagai pendekar sekaligus bekas tentara, Kiai Kholik menerapkan kedisiplinan yang cukup tinggi di Tebuireng.

Kelahiran dan Pendidikan

Abdul Kholik Hasyim dilahirkan pada tahun 1916 dengan nama kecil Abdul Hafidz. Beliau adalah putra keenam dari pasangan Kiai Hasyim Asy'ari dan Nyai Nafiqah.

Sejak kecil Abdul Kholik dididik langsung oleh ayahnya sendiri. Setelah dianggap mampu, Abdul Kholik melanjutkan pendidikannya ke pondok pesantren Sekar Putih, Nganjuk. Selepas dari sana, dia meneruskan ke Pesantren Kasingan, Rembang, Jawa Tengah, di bawah asuhan Kiai Kholil bin Harun yang terkenal sebagai pakar nahwu. Belum puas dengan ilmu yang diperolehnya, Abdul Kholik melanjutkan studinya ke Pesantren Kajen, Juwono, Pati, Jawa Tengah.

Pada tahun 1936, dalam usia 20 tahun, Abdul Kholik pergi ke tanah suci untuk menunaikan ibadah haji. Di sana ia bermukim selama empat tahun sambil memperdalam ilmu pengetahuan. Salah seorang gurunya bernama Syekh Ali al-Maliki al-Murtadha.

Berkeluarga dan Berjuang

Pada tahun 1939, Abdul Kholik pulang ke tanah air. Setahun kemudian, ia menikah dengan salah seorang keponakan Kiai Baidhawi yang bernama Siti Azzah. Pada tahun 1942, Kiai Kholik dikaruniai anak laki-laki yang diberi nama Abdul Hakam. Inilah satu-satunya keturunan Kiai Kholik.

Selama masa revolusi fisik, Kiai Kholik aktif berjuang merebut dan mempertahankan kemerdekaan RI. Sejak tahun 1944, atau satu tahun sebelum Proklamasi Kemerdekaan RI, Kiai Kholik masuk dalam dinas ketentaraan nasional. Dia menjadi anggota PETA.

Kiai Kholik merupakan orang dekat Jenderal Sudirman bersama kakaknya, Kiai Wahid Hasyim. Kiai Kholik mengundurkan diri dari militer pada tahun 1952 dengan pangkat terakhir Letnan Kolonel (Letkol), kemudian pergi ke Makkah guna menunaikan ibadah haji untuk kedua kalinya.

Memimpin Tebuireng

Sepulang dari Makkah, Kiai Kholik mampir dulu ke Jakarta menemui Kiai Wahid Hasyim yang saat itu menjadi Menteri Agama. Di sana beliau membicarakan masalah kepemimpinan Tebuireng yang waktu itu dipegang oleh Kiai Baidlawi. Dalam pandangan Kiai Kholik, naiknya Kiai Baidlawi sebagai pimpinan Tebuireng telah merubah tradisi kepemimpinan pesantren yang biasanya diteruskan oleh putra pengasuhnya, bukan oleh menantunya.

Setelah dari Jakarta, Kiai Kholik mampir ke Desa Kwaron, Jombang. Di sana ia tinggal di rumah adiknya yang paling bungsu, Muhammad Yusuf Hasyim. Dari Desa Kwaron Kiai Kholik mengirim utusan ke Tebuireng untuk membicarakan masalah suksesi kepemimpinan Tebuireng dengan Kiai Baidhawi. Mendengar rencana tersebut, Kiai Baidhawi lalu menyerahkan kepemimpinan Tebuireng kepada Kiai Kholik.

Sejak awal kepemimpinannya, Kiai Kholik banyak melakukan pembenahan pada sistem pendidikan dan pengajaran kitab kuning, yang pada tahun-tahun sebelumnya digantikan dengan sistem klasikal. Langkah pertama yang diambilnya ialah meminta bantuan kakak iparnya, Kiai Idris Kamali (tahun 1953), untuk mengajar di Tebuireng. Kiai Idris diminta untuk mengajarkan kembali kitab-kitab kuning guna mempertahankan sistem salaf, serta melakukan revitalisasi sistem pengajaran.

Dalam memimpin Tebuireng, Kiai Kholik terkenal sangat disiplin. Ini mungkin merupakan pengaruh tidak langsung dari jiwa militernya. Meskipun demikian, Kiai Kholik sangat hormat kepada Kiai Idris, karena dianggap lebih tinggi ilmu spiritualnya. Kiai Idris juga sangat dihormati oleh santri dan masyarakat. Sedangkan Kiai Kholik sebagai pemimpin formal Tebuireng, mengajar kitab-kitab tasawwuf.

Sedangkan Kiai Kholik sangat disegani masyarakat, karena memiliki ilmu kanuragan yang cukup tinggi. Hampir setiap hari tamu-tamu berdatangan ke rumahnya, baik meminta doa-doa atau meminta syarat kesembuhan. Masyarakat percaya bahwa Kiai Kholik mewarisi kesufian dan kekaromahan Kiai Hasyim, sehingga beliau sering melakukan keajaiban-keajaiban tertentu. Konon, Kiai Kholik pernah menurunkan buah kelapa tanpa memanjatnya. Beliau cukup menggerakkan tenaga dari bawah, buah kelapa sudah berjatuhan. Kiai Kholik juga terkenal kebal senjata tajam. Saat terjadi peristiwa G30S PKI, Kiai Kholik memberikan amalan untuk kekebalan dan kesaktian kepada para santri dan masyarakat.

Pada masa penjajahan, Kiai Kholik pernah ditahan oleh tentara Belanda tanpa alasan yang jelas. Beliau dijatuhi hukuman mati. Keluarga dan santri Tebuireng cemas dibuatnya. Pada detik-detik terakhir menjelang eksekusi, Kiai Kholik meminta waktu kepada algojo untuk salat dua rakaat. Seusai salat, Kiai Kholik mengangkat tangan berdoa kepada Allah. Anehnya, setelah itu pihak Belanda menyatakan bahwa Kiai Kholik tidak jadi dihukum mati.

Selain terkenal memiliki karomah tinggi, Kiai Kholik juga memiliki kebiasaan mengoleksi kitab-kitab syair berbahasa Arab (semacam ontologi). Hal ini dapat dilihat dari kitab-kitab peninggalannya yang masih tersimpan rapi di Perpustakaan Tebuireng.

Pada masa Kiai Kholik, madrasah yang telah dirintis oleh para pendahulunya tetap dipertahankan. Saat itu Madrasah Tebuireng terdiri dari tiga jenjang, yakni Ibtidaiyah (SD), Tsanawiyah (SLTP), dan Mu'allimin. Kurikulumnya 70% ilmu agama dan 30% ilmu umum. Pada masa ini pula, Madrasah Nidzamiyah yang dulunya didirikan oleh Kiai Wahid, berganti nama menjadi Madrasah Salafiyah Syafi'iyah.

Polaritas Politik

Di bidang politik, pada masa kepemimpinan Kiai Kholik terdapat polaritas internal di kalangan pemimpin Tebuireng. Pertama, Kiai Kholik mendirikan partai Aksi Kemenangan Umat Islam (AKUI) tahun 1955 dan melarang segala aktivitas politik dan organisasi apapun di Tebuireng. Kedua, Kiai Karim (kakak Kiai Kholik) tetap konsisten menjadi anggota Masyumi. Ketiga, sebagian warga pesantren dan masyarakat Tebuireng mengikuti Partai NU. Padahal Kiai Kholik saat itu melarang segala kegiatan yang berbau NU. Segala aktifitas harus dilakukan di luar pondok. Di pondok hanya untuk ibadah dan mengaji.

Ketika Presiden Soekarno menjatuhkan Dekrit Presiden 5 Juli 1959, Kiai Kholik sebagai anggota Konstituante, menentang dengan keras. Dalam pandangannya, jalan musyawarah dan diplomasi masih bisa dilanjutkan. Kiai Kholik mendapat teguran keras atas penentangannya itu, sehingga partai AKUI yang didirikannya dibubarkan. Kiai Kholik kemudian keluar dari politik.

Berpulang ke Haribaan-Nya

Bulan Juni 1965, atau tiga bulan sebelum meletusnya pemberontakan G.30.S/PKI, Kiai Kholik menderita sakit selama beberapa hari. Semua keluarga dan santri Tebuireng cemas dibuatnya. Mereka semua mengharap kesembuhan sang pengasuh. Namun untung tak dapat diraih, malang tak dapat dihadang. Beberapa hari setelah itu, Kiai Kholik menghembuskan nafasnya yang terakhir. Inna liLlahi wa inna ilayhi raji'un. Tebuireng pun berduka.

Sebagaimana keluarga lainnya, jenazah Kiai Kholik dimakamkan di komplek pemakaman keluarga Pesantren Tebuireng, diiringi ribuan peta'ziyah yang mengantarkannya hingga ke liang lahat. (Mustaram/Red:Anam)&(M.Echa Ardiansyah)

Read More

Dewan Pendidikan Islam Malaysia Takjub dengan Muallimin

Tebuireng.org - Rabu (5/9/12) Pesantren Tebuireng lagi-lagi dikunjungi oleh perwakilan negara sahabat. Kali ini Dewan Pendidikan Islam Malaysia beserta rombongan kunjungi Pesantren Tebuireng. Rombongan secara formal disambut oleh Pengasuh Pesantren Tebuireng dan didampingi oleh Mudir Mu'allimin Ustad Su'udi dan diskusi langsung tetntang sistem pendidikan pesantren khsususnya Mu'allimin. Mu'allimin merupakan salah satu unit pendidikan non-formal pesantren Tebuireng yang kurikulumnya bukan berasal dari Pendidikan Nasional maupun Kementerian Agama, sehingga Mu'allimin murni "mondok salaf".

Dalam diskusi tersebut, Dewan Pendidikan Islam Malaysia sangat kagum dengan program Mu'allimin yang mencetak ahli agama meski ditempuh melalui pendidikan yang informal. Dalam kesempatan itu juga, perwakilan Dewan Pendidikan mengutarakan ingin membawa kultur pendidikan pesantren untuk diterapkan di Malaysia mengingat dunia pesantren sangat menarik untuk dikembangkan. Setelah kunjung Pesantren Tebuireng, Rombongan langsung bertolak menuju pesantren di Pasuruan.

Read More

Pesantren Tebuireng selenggarakan Lomba Karya Tulis Pemikiran Gus Dur

Tebuireng.org - Rabu (16/10/2012) Institusi penerbitan pesantren Tebuireng "Pustaka Tebuireng" bersama Lembaga Sosial Pesantren Tebuireng (LSPT) dan Ikatan Alumni Pesantren Tebuireng mengadakan konferensi pers mengenai Lomba Karya Tulis Ilmiah Pemikiran Gus Dur di Surabaya. Tujuan lomba ini adalah untuk menggali solusi atas permasalahan keumatan dan kebangsaan yang sekarang menjadi masalah aktual di Indonesia.

Dalam konferensi pers tersebut, KH Salahuddin Wahid selaku pengasuh Pesantren Tebuireng dan adik dari KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) turut serta memberikan sosialisasi lomba karya tulis bersama dengan rekan Pustaka Tebuireng, LSPT, dan Ikatan Alumni Pesantren Tebuireng. Gus Sholah berharap pelajar, mahasiswa hingga masyarakat umum ikut serta memberikan ide pemikiran dan solusi terhadap permasalahan umat yang ada di Indonesia. Tema khusus yang bisa dipilih sebagai kajian karya tulis antara lain: 1) Tantangan Kerukunan Umat Beragama di Indonesia dan Solusi, 2) Mencari Titik Temu Islam dan HAM Universal di Indonesia, dan 3) Bentuk Ideal Peran Organisasi Islam NU di Bidang Politik.

Untuk teknis pengiriman, Naskah LKTI bisa dikirim mulai tanggal 17 Oktober - 15 Desember 2012 dan pengumuman pemenang 15 Januari 2013. Karya tulis ilmiah yang lolos seleksi akan diapresiasi dengan dibukukan dan bedah buku sekaligus penyerahan hadiah pada tanggal 31 Januari 2013. Naskah dapat dikirim ke Panitia LKTI peringatan 3 tahun KH Abdurrahman Wahid Pesantren Tebuireng Tromol Pos 5 Jombang 61471 email : pustakatebuireng@yahoo.co.id. Ikuti terus Facebook Fan page Tebuireng online dan Twitter @tebuirengonline.

Read More

Model Ideal Pendidikan di Indonesia

Tebuireng.org - Wawancara dengan Prof. Dr. H. Haris Supratno

Latar belakang keluarga dan pendidikan?

Saya dilahirkan di Salatiga Jawa Tengah.Pendidikan saya dulu kalau pagi belajar disekolah, kalau sore di MI dan malam belajar di masjid. Setelah tamat SD saya mondokdi secang Magelang, tinggal di pondok tapi sekolah di PGA Magelang. Saya tamat SD tahun 1969 di PGA tamat tahun 1974 dan tahun 1975 saya masuk di Fakultas Syari'ah IAIN Jogjakarta ( kini UIN Sunan Kalijaga Jogjakarta, red.). Pada masa itu di departemen agama tidak ada peluang untuk tamatan PGA atau tamatan IAIN untuk bekerja sebagai pegawai negeri, karena sekitar tahun 1970-1980-an pegawai negeri sudah diisi oleh para tamatan pesantren yang dianggap bisa ngaji hanya untuk menjadi guru sehingga waktu itu saya termasuk orang yang tidak mempunyai tempat.

Karier Akademik Bapak selanjutnya?

Pada tahun 1977 saya masuk di Universitas Negeri Jember Fakultas Sastra, mengulang S1 dan tamat tahun 1981. Sebelum wisuda, saya sudah diminta ke Surabaya untuk menjadi dosen di IKIP Negeri Surabaya sampai tahun 1986. Tahun 1986 saya menjabat sebagai sekretasi jurusan sampai tahun 1989. Tahun 1990 saya masuk S3 Fakultas Ilmu Sosial di Universitas Airlangga dan selesai tahun 1995-1996. Sejak 1996 setelah saya lulus saya menjabat sebagai pembantu dekan I Fakultas Bahasa dan Seni sampai tahun 1998, tahun 1998 saya menjabat sebagai Dekan Fakultas Sastra dan Seni, kemudian 1999 saya menjabat sebagai Pembantu Rektor I, tahun 2000 saya menjabat PLH Rektor UNESA sampai tahun 2002, tahun 1998-1999 itu proses dari IKIP menjadi UNESA. Setelah tahun 2002 sampai tahun 2006 saya menjabat Rektor Periode I, setalah itu periode 2 tahun 2006 sampai 2010.

Peran Bapak sebagai Rektor?

Tentunya banyak pengalaman, salah satunya menjadi anggota tim perumus Undang-undang (UU) guru dan dosen tahun 2004-2005 dan ikut membidangi sertifikasi guru dan dosen.

Bisa dijelaskan isi UU tersebut?

 Inti isi UU ingin mengangkat martabat guru dan dosen, itulah tujuan kami. Secara khusus tujuanya;pertamauntuk meningkatkan kesejahteraan guru dan dosen serta kualitasnya. Jika kesejahteraan guru dan dosen meningkat berserta kualitasnya maka statusnya pun akan meningkat. Asumsi dasarnya, mengapa kesejahteraan dan kualitas guru dan dosen perlu ditingkatkan? Karena untuk membentuk sumber daya yang berkualitasitu harus dimulai dari guru yang berkualitas. Tetapi tentunya untuk meningktkan kualitas pendidikan tidak hanya gurunya yang digarap tapi semua komponen harus digarap.

Tenaga gurunya juga digarap, kondisi ekonomi masyarkat juga perlu ditingkatkan. Karena tidak akan ada signifikansinya kalau gurunya berkualitas tapi satu sisi kondisi masyarakat miskin, mereka tidak akan mampu sekolah. Tetapi dengan anggaran yang sekarang relatif lebih banyak maka anak-anak miskin bisa dibiayai oleh negara. Kualitas pendidikan tidak hanya dipengaruhi satu faktor tapi dipengaruhi banyak faktor. SDM berkualitas, ekonomi masyarakat sejahtera maka otomatis akan meningkatkan kualitas pendidikan anak didik kita.

Menurut Bapak, bagaimana cara meningkatkan kualitas guru?

Tentunya dimulai dengan sertifikasi guru tadi. Jadi guru yang lulus sertifikasi akan diberikan peningkatan kesejahteraan. Dan sekarang ini sudah mulai ada perbaikan dengan sertifikasi guru ini maka para gurualhamdulillah sudah mulai ada peningkatan. Tetapi kalau kualitasnya kan tidak bisa "bim salabim", harus melalui proses panjang. Karena peningkatan kualitas tidak bisa digarap satu sektor, tapi juga banyak sektor. Gurunya boleh kualitas, tetapi kalau tingkat kesehteraan masyarakat belum meningkat ya akan mempengaruhi kualitas.

Banyak penelitian setelah guru mendapat tunjangan kesejahteraan tetapi belum relevan dengan mutu, artinya setelah dapat kesejahteraan tidak otomatis kualitas meningkat. Tapi minimal harus diarahkan kesana, karena tujuan sertifikasi itu dua, di samping kesejahteraan juga mutu kualitas guru. Keduanya harus dicapai, sementara yang sudah tercapai kesejahteraannya. Nah, kualitasnya ini masih proses.

Yang penting kalau kita melihat kondisi saat ini (kemerosotan moralitas. red), pendidikan itu tidak diorientasikan kualitas kognitif saja, tujuan pendidikan kita tidak hanya mencerdaskan kehidupan bangsa, tetapi juga membentuk moralitas dan akhlak yang baik. Dan sekarang ini sudah mulai ada paradigma baru dalam pendidikan kita. Bahkan tujuan pendidikan nasional juga sudah berubah, yang pertama tidak mencerdaskan kehidupan bangsa tapi yang pertama justru penanaman keimanan, ketakwaan dan membentuk budi pekerti baru setelah itu mencerdaskan kehidupan bangsa kemudian menjadi anak kreatif, inovatif, dan bermanfaat bagi yang lain. Ini harus dimulai dari pendidikan sedini mungkin untuk menjadi dasar, setelah dasar keimanan dan ketakwaan kuat barulah diberi pengetahuan apa saja.

Komentar Bapak tentang pendidikan yang ada di Indonesia?

Sementara ini pendidikan di Indonesia kan ada tiga model. Model pertama hanya menekankan pada pengetahuan umum, mereka lebih mempentingkan transformasi ilmu sehingga membentuk manusia yang pandai. Tetapi satu sisi keimanan, ketakwaan dan akhlaknya tidak atau kurang digarap. Model kedua, pendidikan yang menekankan pendidikan agama saja, semua kurikulum bermuatan agama dan tekanannya pada orientasi akhirat dan "duniawi"-nyaagak dilupakan. Ini yang terjadi di sekolah-sekolah agama, pesantrendan madrasah. Model ketiga sudah mulai memadukan kedua model tadi, kurikulumnya sudah mulai diintegrasikan. Ini dalam rangka untuk membentuk insan kamil (manusaiasempurna, red.), mereka keimanan dan ketakwaannya kuat, akhlaknya baik, dan pandai menguasai ilmu pengetahuan. Sehingga mereka menjadi bermartabat dan berbudaya, pintar dan iman juga kuat, akhlaknya juga baik. Dan ternyata tren kehidupan masyarakat kota sudah melirik model yang ketiga ini. Jadi anak-anak dari tingkat ekonomi menengah keatas itu sudah memilih tren yang ketiga ini. Disamping pendidikan umum mereka juga mementingkan pendidikan agama.

Dari ketiga model tersebut, mana yang paling ideal?

Seharusnya pendidikan kita menggunakan model pendidikanyang terakhir itu (model ketiga, red.), untuk memperbaiki etika moral bangsa ini dan memperbaiki generasi muda kita, sehingga generasi muda yang kita hasilkan adalah generasi emas sebagaimana sudah dicanangkan tahun 2040 adalah tahun generasi emas. Generasi emas harus diproduk melalui model yang ketiga ini. Kombinasi model pendidikan itulah yang mulai di idamkan mulai saat ini.

Untuk peluang model ketiga itu sendiri?

Sekarang masyarakat sudah melirik ke arah ini, mereka berkeinginan untuk memiliki anak yang berwawasan agama dan juga ilmu-ilmu umum. Berbeda dengan dulu, yang agama ya agama dan yang umum ya umum saja, dan jarang yang mencoba untuk mengkombinasikan keduanya. Termasuk keluarga saya, kakak-kakak saya itu semua pondokan semua, dan baru saya yang memutus tradisi itu.

Di IKAHA (InstitutKeislamanHasyimAsy'ariTebuireng, red.) nantinya juga akan seperti ini, prodi-prodi umum akan bermuatan agama. Saya integrasikan kedua kurikulum itu. Sehingga nanti lulusan IKAHA yang kita cita-citakan itu adalah generasi insan kamil. Generasi yang mempunyai empat kompetensi; religi,sosial, kepribadian dan profesional.

Bisa dijelaskan secara singkat keempat kompetensi tersebut?

Kompetensi religi itu artinya kompetensi yang berkaitan dengan ilmu-ilmu agama, kompetensi sosial itu yang berkaitan dengan komunikasi dan hubungan dengan orang lain. Kompetensi kepribadian itu artinya pribadi yang keimanan dan ketakwaannya kuat, mempunyai budi pekerti yang baik. Dan kompetensi profesional artinya menguasai keilmuan sesuai dengan bidang keahliannya.

Bagaimana dengan pesantren yang masih teguh dengan tradisinya untuk mengajarkan satu bidang agama saja?

Mestinya itu sudah mulai di ubah,pesantren tidak boleh mimikirkan dirinya saja, tetapi harus juga memikirkan generasi muda. Generasi muda sekarang kan sudah hidup dijaman modern, tidak hanya akan jadi kiai saja, mereka juga ingin menjagi pegawai atau pejabat. Orientasi ke pesantren kan tidak hanya pintar ngaji saja tho, sehingga pesantren saat ini harus mendesain pendidikannya sampaipendidikan tinggi. Contohnya yaTebuireng ini misalnya. Jadi santri-santrinya nanti benar-benar bisa menjadi insan kamil, tidak hanya sarungan saja tapi juga berdasi.

Saya dulu pernah diundang di Pesantren Salaf Sidogiri Pasuruhan untuk menjelaskan ini. Saya katakan; saya dulu juga generasi sarungan seperti kalian tapi saya tidak hanya ngaji tapi juga sekolah umum. Artinya agama kita harus tahu dan pengetahuan kita juga harus tahu. Jadi orang yang hidup bermasyarakat berbangsa dan bernegara itu dan tahu kedua ilmu itu akan lebih bagus, daripada dia menguasai ilmu umum saja atau hanya menguasai ilmu agama saja itu wawasannya akan jauh berbeda.

Terakhir, pesan Bapak kepada para santri di pesantren?

Kami berharap santri tidak hanya belajar agama saja, pengetahuan ilmu juga penting. Tidak hanya akhirat saja, dunia juga penting. Itulah yang dimaksud dengan ayat Quran surat al-Taubah. Jangan sampai terjadi apa yang diramalkan Rasulullah SAW; besok umatku ada tiga golongan, satu berdoa untuk akhirat saja, dua berdoaa untuk akhirat saja, kegita berdoa untuk dunia dan akhirat. Dan golongan ketiga inilah yang paling selamat

Read More

Mahasiswa Mahad Aly Tebuireng Menggugat Film Penistaan Agama

Tebuireng.org - Hasil Diskusi Mahasiswa Ma'had Aly Hasyim Asy'ari bersama Pengasuh Pesantren Tebuireng, Dr. Ir KH. Salahuddin Wahid pada 25 September 2012 Belakangan terdapat sejumlah tindakan penghinaan terhadap agama Islam yang dilakukan oleh beberapa kelompok di sejumlah negara yaitu film Innocence of Moslem di Amerika Serikat, karikatur di Perancis dan Jerman.

Di Libya Duta Besar Amerika Serikat, Christopher Stevens, terbunuh karena sikap anarki massa. Di Jakarta, kedutaan Amerika Serikat dilempari batuoleh kelompok FPI. Gerai McDonald's di Makassar juga dirusak. Pemerintah AS sudah meminta maaf, bahkan menahan pembuat film Innocence of Moslems,  tetapi terlambat ketika aksi kekerasan telah terjadi.

Dalam sejarahnya, penghinaan terhadap Rasulullah SAW ada sejak zaman beliau hidup. Seperti ketika beliau di Thoif dilempari batu, diludahi dan berbagai macam sikap sinis lainnya. akan tetapi sikap Nabi ialah bersabar. Bahkan beliau mendoakan kepada mereka Allahummahdi qawmi fainnahum la ya'lamun" Wahai Tuhanku berilah petunjuk kepda kaumku karena ia belum tahu. Alhasil tidak ada sikap benci atau pembalasan dari Rasulullah SAW.

Pasca zaman nabi, para ulama kdmudian merumuskan sebuah hukumsabbunnabi (menghina nabi). Maka dalam kitab-kitab klasik disebutkanbahwa orang yang menghina Rasulullah SAW hukumnya dibunuh, baik itumuslim ataupun bukan. Pendapat ini dikutip Ibnu Mundzir dari Imam Ahmad, Malik, Syafii, Laits, Ishaq dan Ibnu Taimiyyah yang bertendensipada firman Allah surat At-Taubah ayat 61-66 dan Al-Ahzab 57.

Menurut hemat kami, hukum diatas hanya berlaku di negara Islam yang sepenuhnya memberlakukan hukum Islam. Dan harus dilakukan melalui proses hukum di pengadilan. Jika hukum ini memang ingin diterapkan maka yang dihukum mati ialah  produser film Innocence of Moslems, bukan tindakan membunuh Dubes AS di Libya diluar proses hukum. Ini kesalahan besar jika mereka yang tidak menahu tiba-tiba terjerat hukum bahkan sampai terancam nyawanya.

Opsi lain jika memang hukum "dibunuh" ingin diterapkan bukan berarti dibunuh jasadnya, akan tetapi sifat dan perbuatan menghina nabi ditiadakan. Bisa dengan himbauan dari pimpinan negara dan tokoh agama akan kesadaran pribadi. Dengan demikian akan tercipta umat beragama yang saleh baik dalam ranah ritual, sosial maupun individual.

Dahulu ada seorang yang menghina nabi habis-hasbisan melalui perkataan juga tulisan berupa syair. Ia bernama Ka'b bin Zuhair. Nabi bersikap biasa dan memaafkannya, para sahabat yang hendak membuh Ka'ab pun tidak dizinkan Nabi. Hingga akhirnya Ka'b sadar bahwa perbuatannya itu salah dan tobat hingga masuk Islam.

Kemudian ternyata sahabat Ka'b inilah yang mempelopori terciptanya madaih al-nabawiyyah(syair-syair pujian kepada nabi) dalam khazanah keislaman. Puisinya yang berjudul Banat Su'ad mendapat apresiasi tinggi dari Rasulullah. Dan beliau menghadiahi selimut hijaunya (burdah) kepada Ka'b. Dari sini lahirlah  pujangga-pujangga Islam yang banyak menulis puisi pujian kepada Nabi seperti Imam Bushiri, Al-Nabhani, al-Barzanji dan sebagainya.Seandainya Ka'b dibunuh karena telah mencela nabi, maka tidak akan ada pula tradisi madaih al-nabawiyyah. Wallahu a'lam

Berkenaan dengan munculnya Film Innocence of Muslims, Mahasiswa Mahad Aly Pesantren Tebuireng berpendapat bahwa:

1.Sangat tidak layak untuk diproduksi, dipublikasi maupun disaksikan.

2.Produser film dan pihak-pihak yang terkait di dalamnya harus bertanggungjawab secara hukum

3.Sikap protes atas film tersebut tidak boleh dilakukan dengan aksi anarkis

4. AS dan negara Barat lainnya perlu mengevaluasi kebebasan berekspresi   mereka supaya sesuai dengan International Covenant on Civil and Political Right (ICCPR) terutama pasal 21 yang menyatakan bahwa ada larangan terhadap ekspresi yang menyebarkan kebencian, diskriminasi dan penghasutan tindak kekerasan. []

Read More

Shalawat "Syiir Tanpa Wathon" Berkumandang di 1000 Hari Wafat Gus Dur.

   Tebuireng adakan peringatan 1000 hari      Gus Dur. Pada kamis malam Jumat  kali ini, Pengajian akbar yang          dihadiri oleh ribuan jama'ah baik dari Jombang maupun luar Jombang tumpah ruah memadati acara ini hingga ke jalan raya depan pesantren Tebuireng. Acara diisi dengan pengajian umum oleh mantan Menteri Agama Tolchah Hasan, KH Maimun Zubair Sarang Rembang, dan KH Nidzam Asshofa yang menjadi pelantun sekaligus penyair syi'ir yang biasa sering didengar di kalangan masyarakat yaitu Syi'ir Tanpa Wathan.Pertama, Acara dibuka oleh adik almarhum Gus Dur sekaligus Pengasuh pesantren Tebuireng. Beliau berpesan kakak beliau (alm.Gus Dur)    merupakan pembela HAM sejati di Indonesia hingga bisa 

dikenang jasa beliau hingga kini. Setelah itu, Umar Wahid selaku Dokter pribadi alm. Gus Dur yang juga adik kandung Gus Dur memberikan testimoni detik-detik sebelum Gus Dur wafat. Pengajian diisi oleh KH Tolchah Hasan dan KH Maimun Zubair dengan khidmat.Acara semakin terasa "Ruh" rohani ketika bait syair "Syi'ir Tanpa Wathon" dikumandangkan oleh KH Nidzam Asshofa bersama grup shalawatnya.

Sebelumnya, di pagi hari diadakan khataman qur'an 1000 mushola di Kabupaten Jombang. Semoga jasa Gus Dur selalu bisa mengilhami untuk semua masyarakat

Read More

Gus Dur Kebingungan?

  Tebuireng.org - Peringatan 1.000 hari wafatnya KH Abdurrahman Wahid atau Gus Dur yang jatuh pada Kamis, 27 September 2012 diadakan di dua tempat besar, meski banyak di tempat kecil lain. Pertama, di Pondok Pesantren Tebuireng, tempat pemakaman beliau bersama kakeknya, KH Hasyim Asy'ari yang juga pendiri NU. Dan kedua, di Ciganjur Jakarta, rumah tinggal keluarga sehari-hari. Tempat pertama meiniliki kekuatan historis sedangkan yang kedua mempunyai potensi publis.

Ada dua celotehan yang sempat penulis dengar terkait peringatan ini. Pertama, apa Gus Dur tidak kebingungan, mau menghadiri yang mana? Kedua, apa jawaban Gus Dur ketika disoal oleh kakeknya tentang barongsay yang ikut kirim doa menyertai tahlilan dan yasinan di Tebuireng?

Ini mengingatkan penulis saat perziarah ke makam seorang wali di luar Jawa bersama kawan-kawan Dewan Hakim MTQ Nasional . Teman itu bertanya;"Cak, tadi di makam, sampeyan mencium sesuatu atau tidak?"

"Ya, harum. aneh, sebentar-sebentar ada, sebentar tak ada," kata saya

"Sama."

"Kenapa?"      "Itu berarti beliau khudlur."

Maksudnya, beliau sedang ada diruang itu, hadir menyambut. Logikanya, bisa saja, orang menziarahi sebuah makam, sementara wali yang bersangkutan sedang ke luar. Meski demikian, parsel dan proposal tetap diterima oleh kesekretariatan yang nantinya disampaikan sewaktu waktu sang boss datang. Semua itu berjaIan sistemis dan otomatis atas izin Allah.

Dalil tentang, bahwa para nabi, para syuhada, orang-orang saleh hidup di alam sama memang ada. (wa huwa hayy, bal ahya' dll).

Namun pemahaman makna "hidup" itulah yang berbeda. Pertama, hidup aktif. Yakni bisa beraksi dan bereaksi, seperti merespon salam, merekomendasi doa peziarah kepada Tuhan dll. Kedua, hidup pasif. Kayak orang hidup yang bisa menikmati fasilitas, sebagai ekstra servis atas kesalehannya. Tapi tidak bisa berbuat apa-apa. Atau, Anda berpendapat lain?

Kearifan Ketiga

Gus Dur memang bukan manusia standar. Ada kelebihan di atas manusia kebanyakan. Daya rahmatnya yang konsis, sungguh memberi manfaat bagi orang hidup, meski dia sendiri sudah lama tiada. Maka wajar, mereka berduyun-duyun mendoakan. Sebagai muslim, siapa sih yang tidak ingin hidup bahagia dan matipun bahagia, bahkan lebih bahagia. Untuk mencapai itu, diperlukan kearifan kedua dalam berpandangan hidup. Contoh paling gampang dipapar berikut ini.

"Tentang doa, tahlilan, yasinan yang  dikirim teruntuk mayit, bisa nyampai atau tidak?" Soal dasar hukum dan dalil, baik naqli maupun aqli sama-sama ada, baik bagi yang mendukung nyampai atau yang menolak. Tak bisa kita truth claim dengan menyalahkan yang lain dan membenarkan diri sendiri. Maka, di sinilah dibutuhkansecond knowledge atau kearifan kedua. Yaitu kearifan memilih pendapat yang menguntungkan dan sah, bukan pendapat  yang merugikan meski juga sah.

Bagi mereka yang memilih pahala Yasinan bermanfaat bagi mayit, penulis ucapkan selamat dan beruntung.  Anda pintar dan arif. Selain Anda memiliki aset pribadi, Anda juga mendapat hadiah, bonus dan parsel dari kawan-kawan. Moga bisa membantu kebutuhan Anda di alam sana. Tuhan bersikap sesuai keyakinan hamba-Nya (Ana 'ind dhann 'abdi bi).

Sementara bagi kawan-kawan yang berpendapat tidak bisa nyampai, sia-sia dan tak berguna, penulis hormat. Anda orang hebat yang merasa amalnya cukup dan tak butuh subsidi. Moga demikian.

Tapi tak salah bila dikoreksi: "Benarkah amal Anda cukup?"

Jika di sono nanti Anda mengalami defisit, maaf, Anda tidak bisa menerima subsidi. Sebab jalur sudah Anda putus sejak dulu dan Tuhan bertindak sesuai keyakinan Anda.

Dalam silabi teks Qurani, hadiah-hadiahan tersebut hanya berlaku bagi mereka yang seiman. Beda agama antara pengirim dan yang dikirim tak bisa. Itulah yang dipegangi para ulama termasuk Kiai Hasyim Asy'ari.

Namun Gus Dur ingin lebih dari itu, ingin melampaui yang standar dan biasa. Sehingga memilih menggunakan kearifan ketiga. Dimana, non-seiman juga bisa bermanfaat. Tidak merasa cukup hanya dengan kearifan kedua yang dinilai kurang optimal.

Makanya, barongsay dibolehkan ikut kirim doa menyertai tahlilan dan yasinan di seputar makam Gus Dur, dengan harapan sama-sama bisa nyampai dan bermanfaat. Lumayan.

Dari sisi ini, nampak sesungguhnya Gus Dur itu pribadi sangat santun di hadapan Tuhan, merasa amat fakir dan benar-benar membutuhkan kucuran rahmat-Nya yang tak terhingga. Dan hasrat itu beliau tempuh dengan caranya sendiri, cara yang tidak lazim dilakukan para ulama pada umumnya.

Kira-kira inilah yang dijawabkan oleh Gus Dur atas gugatan kakeknya yang hanya menggunakan kearifan kedua. Dialog emajiner ini hanyalah sebuah ilustrasi rasional, di mana segala keputusan tetap mutlak di tangan Tuhan.

Gus Dur Berpesan

Berikut ini sekedar dialog imajiner penulis dengan Gus Dur terkait peringatan 1.000 hari wafat beliau.

Penulis: "Apa pesan Gus buat para pengada peringatan 1000 hari ini?"

Gus Dur: "Soal kirim doa sudah lancar. Itulah sisi ihtida' dari manfaat ziarah kubur. Para peziarah, peserta peringatan bisa mengambil pelajaran religi. Setidaknya ingat mati, lalu meningkatkan amal kebajikan. Cuma, sisi iqtida'-nya tak muncul."

Penulis: "Apa itu Gus?"

Gus Dur: Mereka hanya semangat kirim doa, tapi kurang semangat meneladani (iqtida') amal baik yang pernah saya lakukan. Utamanya di bidang pemikiran, kerja sosial, tebar kedamaian, bukan tebar pesona dan lain-lain. Dari gelagat peziarah, rasanya makam saya ini banyak dikunjungi pejabat. Mungkin dianggap wali pejabat. Ya, tak ubahnya wali-wali lain dengan spisifikasi sendiri-sendiri.

Yang lebih buruk dari itu ada. Mereka tidak mengambil hikmah religius dari peringatan ini, tidak pula mengambil keteladanan dari perbuatan saya, tapi malah mengambil keuntungan materi dari penyelenggaraan peringatan ini. Saya berharap Tuhan mengampuni kami dan kawan-kawan."

Penulis: "Itu pesan untuk umat, barang kali ada pesan untuk santri atau keluarga?"

Gus Dur: "Ya, untuk santri, harus lebih hebat dari saya. Jika sungguhan, pasti bisa. Mata saya ini sampek beleken, karena terlalu banyak membaca. Sedangkan untuk keluarga, agar semua bisa menjaga nama baik saya. Tampilan anak-anak di media dan di masyarakat tidak mengundang rasan-rasan negatif. Kebebasan ya kebebasan, tapi akhlak dan kepantasan tetap wajib dipatuhi. Anak-anak jangan sekadar merujuk saya saja, rujuk pula Mbah Buyut, Kiai Hasyim Asy'ari, kiainya para kiai negeri ini. Terima kasih."

Dan untuk guruku tercinta, penulis ucapkan: "Allahummighfirlah." (*)

Read More

Guyonan Cak Jahlun

Tebuireng.org - Ketika ajaran baru dimulai santri baru pun banyak yang berdatangan. 

Mereka pun larut dalam banyaknya kelas dan pelajaran yang diajarkan sehari hari di Pesantren. 

Saat ini Cak Jahlun adalah santri senior yang membimbing puluhan santri baru. 

Sebagai santri senior, Cak Jahlun dituntut untuk menguasai banyak bidang ilmu salah satunya menjawab banyaknya pertanyaan dari santri baru. 

Suatu hari santri baru bernama Bahlul bertanya. 

Bahlul       : Ustadz, saya ingin tanya sesuatu yang merisaukan pikiran saya?

Cah Jahlul : Apakah itu, kalo memang saya bisa akan saya coba jawab. 

Bahlul       : Beberapa hari ini saya merasa di goda setan, mohon bimbingannya.. Kira-kira doa apa yang manjur untuk mengusir setan. 

Setelah berpikir beberapa saat Cah Jahlun menjawab dengan entengnya. 

Cak Jahlul : Begini, caranya mudah sekali...

Bahlul       : Gimana Ustadz (dengan mimik serius mendengarkan wejangan     santri senior). 

Cak Jahlun: Kalo kamu merasa digoda setan baca doa berikut ini. 

"Allahumma bariklana fima rozaktana wakina adzabannar."

Dijamin setan pasti akan lari.. 

Bahlul        : Loh, itukan doa sebelum makan. 

Cak Jahlun: La iya.. Setannya pasti akan lari karena takut kamu makan..

Jawabnya sembari berlalu begitu saja..

Bahlul         : @#$@%!&%$&^*@!%@..?

Read More

pesan ke 3 KH.HASYIM ASY'ARI

Tebuireng.org

Wahai para ulama !

Ketika engkau melihat orang-orang yang menjalankan amal menurut pendapat sebagian Imam yang sudah dianggap madzhabnya meskipun dho'if padahal engkau tidak menyetujui tindakannya itu, maka janganlah engkau berbuat kasar dan keras kepada mereka, berikanlah petunjuk kepada mereka dengan cara-cara yang halus dan bijaksana. Namun jika orang-orang tersebut tidak juga mau menuruti nasehatmu, dan petunjukmu, janganlah mereka engkau anggap sebagai musuh. Perumpamaan orang yang melakukan kekerasan dan permusuhan itu seperti orang-orang yang mendirikan bangunan rumah gedung dan istana kemudian merusaknya.

Sekali-kali janganlah yang demikian itu sampai terjadi yang akan menyebabkan perpisahan, perpecahan, perselisihan dan perdebatan. Yang demikian itu adalah suatu kesalahan yang amat berbahaya dan suatu dosa besar yang akan menghancurkan kesatuan umat dan menutup kebaikan dan kejayaan umat.

Oleh karena yang demikian itu, maka Allah melarang hambanya para kaum mukminin berbuat perselisihan dan selalu memberi nasehat betapa buruk akibatnya serta akan menumbuhkan berbagai kejadian dan peristiwa yang menyedihkan.

Allah berfirman: "Dan sekali-kali engkau sekalian jangan berselisih, sebab perselisihan itu akan menimbulkan kerapuhan dan menghilangkan kewibawaan."

Read More

Kunjungan METRO TV ke Tebuireng

Tebuireng.org - Java Overland sebuah event dari Badan Amil Zakat Nasional (Baznas) bekerja sama dengan Metro TV menyelenggarakan program khusus ramadhan. Kegiatan ini dilakukan dengan tur pesantren ke beberapa kota di pulau Jawa. Java Overland dibagi dalam dua tim dengan rute berbeda, jalur utara dan jalur selatan. Masing-masing tim akan menyusuri kota-kota di dua jalur terpisah, untuk melakukan peliputan kegiatan di beberapa pesantren pada kota yang dilalui. Salah satu pesantren yeng dikunjungi adalah Pesantren Tebuireng pada hari Selasa(24/07) Rabu (25/07). Pesantren Tebuireng adalah pesantren ke-10 yang dikunjungi oleh tim Java Overland.

Dalam program acara juga akan menyalurkan sumbangan ke warga pesantren yang dinilai membutuhkan di kota-kota yang dilalui. Sumbangan dikumpulkan dari sejumlah sponsor yang mendukung acara tersebut. Liputan kegiatan ini ditayangkan di Metro TV selama bulan ramadhan.

Menurut salah satu reporter Metro TV Iqbal, kegiatan itu bertujuan selain untuk menyemarakkan bulan puasa, juga sebagai pembenahan image masyarakat tentang pesantren. Hal ini mengingat pesantren merupakan tempat menimba ilmu agama yang murni tanpa kepentingan apapun, dan menghilangkan stigma negative terhadap keberadaan pesantren saat ini yang masih terkesan tradisional dan bahkan mengasosiasikan dengan tempat lahirnya teroris yang saat ini maih melekat di institusi agama yakni pesantren. Java Overland hadir untuk mencerahkan masyarakat Indonesia agar bisa memahami arti pesantren dan paham akan nilai-nilai agama yang diterapkan di sitem pesantren tradisional.

Read More

Pesan ke 2 K.H. Hasyim Asy'ari

Wahai sekalian manusia..!

Di antara kamu sekalian banyak orang menjadi kafir, bahkan sudah memenuhi berbagai negeri ini, maka siapakah yang akan mengajak berdialog mereka, sarasehan dengan mereka dan siapakah yang memberi petunjuk kepada orang-orang tersebut????

Wahai para ulama!

Untuk urusan seperti ini (membela Al-Quran dan menolak orang yang menodai agama), maka bersungguh-sungguhlah kalian dan silakan kalian berfanatik. Adapun fanatik kalian untuk urusan-urusan agama yang bersifat far'iyyah dan mengarahkan manusia ke madzhab tertentu atau pendapat tertentu, maka itu adalah suatu hal yang tidak akan diterima Allah swt. dan tidak disenangi Rasulullah saw.

Apabila di antara saudara ada yang mengharuskan yang demikian itu, maka tidak lebih dari hanya karena rasa memihak, berebut pengaruh dan karena rasa dengki semata.

Seumpanya saja Imam Syafi'I, Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Ahmad, Ibnu Hajar dan Imam Ramly masih hidup (di tengah-tengah kita), sungguh, semua mereka tidak akan senang dan sama sekali mengakui perjuangan saudara dan tidak mau bertanggung jawab atas apa yang telah kalian perbuat.

Kalian mengingkari sesuatu yang masih dikhilafi para ulama, sementara kalian melihat banyak orang yang tak terhitung jumlahnya, meninggalkan shalat yang hukumannya, menurut Imam Syafi'I, Imam Malik dan Imam Ahmad, adalah potong leher. Dan kalian tidak mengingkarinya sedikitpun. Engkau tentunya tidak menginkari telah melihat diantara banyak tetangga kalian tidak ada melaksanakan shalat, tapi kalian diam seribu bahasa dan tidak menegurnya.

Selanjutnya apakah perlunya dan gunanya engkau berselisih pada soal kecil dan urusan far'iyyah yang dalam masalah tersebut para ahli fiqih juga berselisih. Sementara pada saat yang sama kalian tidak pernah mengingkari sesuatu yang nyata-nyata diharamkan agama seperti zina, riba, minum khamar dll...

Sama sekali tidak pernah terbersit dalam benak kalian untuk terpanggil mengurusi hal-hal yang diharamkan Allah swt. kalian hanya terpanggil oleh rasa fanatisme kalian kepada Imam Syafi'I dan Imam Ibnu Hajar. Hal itu akan menyebabkan tercerai-berainya persatuan kalian, terputusnya hubungan keluarga kalian, terkalahkannya kalian oleh orang-orang yang bodoh, jatuhnya wibawa kalian di mata masyarakat umum dan harga diri kalian akan jadi bahan omongan orang-orang bodoh.

Akhirnya dengan demikian engkau menambah rusaknya orang-orang yang bodoh tadi karena ucapan-ucapan mereka. Itu semua terjadi karena daging kalian telah teracuni dan kalian telah merusak diri kalian dengan dosa-dosa besar yang kalian perbuat

Read More

Pesan ke 1 K.H. Hasyim Asy'ari

Bismillahirrahmanirrahim

Dari yang serendah-rendahnya umat, bahkan orang paling tidak berharga ialah Muhammad Hasyim Asy’ari, semoga Allah swt. mengampuni keturunannya dan seluruh umat muslim. Kepada teman-teman yang mulia dari penduduk tanah Jawa dan sekitarnya, baik ULAMA maupun MASYARAKAT UMUM…

Kepada saudaraku yang mulya kaum Muslimin, demikian juga para ulama dan orang-orang yang masih awam. 

Assalaamu’alaikum warahmatullaahi wabarakaatuh.

Sesudah saya mengucapkan salam, telah sampai berita kepada saya bahwa saat ini di antara saudara-saudara masih berkobar bara fitnah dan pertikaian. Lalu saya merenungkan apakah yang menjadi penyebab fitnah dan persilihan itu karena umat di zaman sekaran gini telah berani mengganti dan merubah kitab Allah swt. dan Hadis Rasulullah saw.

Allah swt. berfirman,

“Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara, sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.” (surat Al-Hujurat; 10)

Keadaan umat sekaran gini menganggap bahwa saudaranya mukmin sebagai musuh dan tidak mau memperbaiki bahkan merusak persaudaraan. Rasulullah saw. bersabda: “Janganlah kalian saling menebar iri dengki, jangan kalian saling membenci dan jangan saling bermusuhan. Jadilah kalian bersaudara wahai hamba-hamba Allah swt.”

Sementara masyarakat zaman sekarang saling iri dengki, saling membenci, saling bersaing (dalam urusan dunia)/saling berebut dan bermusuhan.

Wahai para ulama yang fanatik terhadab sebagian madzhab dan pendapat (ulama madzhab), tinggalkanlah fanatik kalian terhadap urusan-urusan far’iyyah (tidak fundamental), yang di dalamnya, para ulama masih menawarkan dua pendapat, yakni pendapat yang mengatakan bahwa, “Setiap mujtahid (niscaya) benar.” Serta pendapat yang mengatakan, “Mujtahid yang benar (pasti hanya) satu, namun mujtahid yang salah tetap mendapat pahala.”

Tinggalkanlah fanatik kalian! Dan tinggalkanlah jurang yang akan merusak kalian! Lakukanlah pembelaan terhadap agama Islam! Berjuanglah kalian untuk menangkis orang-orang yang mencoba melukai Al-Quran dan Sifat-sifat Allah swt. berjuanglah kalian untuk menolak orang-orang yang berilmu sesat dan akidah yang merusak. Jihad untuk menolak mereka adalh wajib. Dan sibukkanlah diri kalian untuk senantiasa berjihad melawan mereka.

Maka marilah saudaraku, kita sekalian mengorbankan diri untuk melaksanakan kewajiban yang demikian

Read More

Keramaian Ketika PSB

Tebuireng.org - Kedatangan santri baru yang telah diterima di unit-unit pendidikan baik SMP-SMA A Wahid Hasyim dan Mts-MASS Tebuireng sudah mulai ramai. Para santri  beserta wali murid/santri sudah mulai datang untuk daftar ulang di pondok masing-masing.   Penerimaan santri baru sudah dimulai tanggal 27-30 Juni 2012.

Santri baru tersebut adalah santri yang telah diterima melalui serangkaian tes akademik, baca Qur'an, dan wawancara. Tak pelak kapasitas parkir pesantren Tebuireng penuh hingga membludak hingga parkir luar di trotoar. Bahkan salah seorang santri baru yang ditemui diantar oleh rombongan keluarga sekalian mampir berziarah di makam Gus Dur.

Untuk menyambut kedatangan santri baru dan wali santri secara formal, diadakan acara temu santri baru dengan jajaran yayasan dan Gus Sholah selaku pengasuh pada tanggal 30 Juni 2012 di Masjid Ulul albab Tebuireng (dekat pesantren Tebuireng putri) (lutfi bahruddin/tbi.org).

Read More

Sebuah Cinta

APAKAH INI YANG DISEBUT JATUH CINTA ???

Di pagi hari yang indah,
Hatiku berbunga-bunga
Entah kenapa ?
Dan bagaimana ?
Aku bingung, setelah kejadian kemarin
Saat dia menggenggam tanganku
Jantung ini serasa tak berfungsi
Bak botol air minum yang telah habis airnya
Aku tak tau apa yang sedang kurasakan
Yang jelas, aku selalu mengingat kejadian itu
Tapi setiap kali aku mengingat kejadian itu,
Tubuhku serasa melayang di udara
Ya Tuhan....
Apakah ini yang disebut JATUH CINTA?
karya ; ECHA

Read More

Narrative Teks

kali ini saya memberikan yang agak berbedayaitu narrative teks tapi dalam bentuk gaul pengen tau download aja di sini...................!! ^_^

Read More

KIMIA INTERAKTIF

Halloooooooooo!!!! kalian ingin belajar sendiri tapi dengan metode yang ber beda yaitu dengan kimia inter aktif down load aja DISINI [by:echa] terima kasih ya............

Read More

ICP BIOLOGY

Naaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaah!!! sekarang kita kan memasuki bab metabolisme untuk itu supaya mudah melajarinya kalian bisa download keterangan tentang METABOLISME di sini tapi file nya dalam bentuk pdf maafyeaaaaaaaaaaaa!!!!!!!!.......
             Belum cukup masih banyak kok : # di sini # di sini  # Dan di sini
                          makasih atas downlodtannya^_^
                                                         

Read More